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孔子在全部中国文明系统下

孔子在全部中国文明系统下

[来源:未知]  [作者admin] [日期:2018-03-15 09:48] [热度:]

编者按:我们的民族性外面,为什么温柔刁滑的局部经常不见了?在没有念书之前,一团体应当做到什么?你对生命状态与生活方法的见解能否通透?”当我们在生活中禁受分歧的迷惑与苍茫,面对生命里或巨大或细碎的命题,儒学可以成为我们赖以吸取力气与信心的主要源泉吗?“耕读传家久,诗书继世长”,我们在现代社会“寒耕暑耘”,反刍现代中国的传统经典与思维,又是否在绵长的时间里失掉一份安居乐业的生活态度跟正见思想呢?

凤凰网国粹结合台湾大爱电视台,特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄豪杰三位著名台湾学者将讲堂讲台“搬出象牙塔”,在平常庶民的食衣住行中、在台湾清丽的人文景致间开讲,用睿智的语言、平实的记载,从百姓生活里开启一种解读儒学的新视角。

明天我们为什么要跟两千五百年前的释迦摩尼梵学习?因为他是一个美满的人,是一个觉者。异样的道理,孔子在全部中国文明系统下,是一个通透的人,在整个中国人从思想、到全体的生命状态下,他都是可以让我们学习,对我们最多启发的一团体。

既然如斯,我们不可能说要学他哪一个点?就像我们会不会问,同城棋牌,我们要学释迦摩尼佛哪一个点?不成能的。一切的进修,其实是先看到你这团体,对你的性命状况有一种感触、一种欢乐、一种信服,先看到你的人,让他折服了,然后才缓缓听你讲,而后听了一段时光,忽然某个点遭到了启示,某个点感动了他,让他认为太好了!这是一个点、一个点渐渐累积起来的,可是在第一霎时、开端的时分,他必定是对你一种片面的、对全体生命的一个浮现。

我想我们面对孔子也好,释迦摩尼佛也好,都是这样,我们面对任何一个觉得能够学习的人,本质上都是如许,是一种片面性的学习。我们要晓得,古代人有这个时期特有的成绩,异样的情理,孔子在两千五百年前,他们也有事先的难题,我们看的是他面临困难的立场,他面对他生涯成绩的生命状态,那是个对我们最大的启发。

像我常常去池上重生街买菜,一位菜贩的结帐柜台前方有个黑板,写了密密层层的数字,有的是叫货数据,还有欠账记载。老板说每团体可以欠一次帐,还了钱就擦失落,当然也有人始终没还钱,黑板写满后被擦掉,但是下回忆?帐就没那么轻易了,这种人之常情就跟中国人的刁滑有关。

为什么孔子说:"其为人也,温柔刁滑,诗教也"(出自礼记),因为我们的平易近族性里有这一块,那么当初这一块怎样看不见了?不是因为民族性变了,是因为我们参加了东方的契约概念。中国以前刁滑一定程度跟东方的契约概念纷歧样,东方实是把人跟人之间的关联,要把他厘清,然而中国人其实乐意在一个水平内坚持一个隐约状态,因为有一定程度的含混,然后你才有措施刁滑得起来。

可是这个模糊他又不能适度,因为一过度,你会酿成滥坏人!就是孔子批驳的乡原。我觉得菜贩这块黑板,外面有这种意思,你明天欠一个小钱没成绩,可以欠一次,可是你不能老欠啊,你老欠就过火了,假如每次我都让你这样欠,第一个我变乡原了,第二个我跟妻子怎样交接呢?我会被清算计帐的!所以我觉得这块黑板外面,背地跟孔子所说的不近人情、温柔刁滑是异样的思绪,统一种生命状态。你对人刻薄当然没成绩,可是必需建立在"清楚"的基础上,如果一团体刻薄却不清晰,这就是滥坏人,就是"愚",就是"笨"。

另一种刻薄实在后遗症也很年夜,就是他明明心里很好受,他还逼着本人要对人刻薄,成果由于刻薄让自己受伤,让自己搞得创痕累累,说瞎话这个是别的一种"愚"。明天一切的刻薄,是建立在我们对他人、对自己一个清晰的领会基本之上,因为清楚体会咱们这个处所该给他人一点余地,是我们抉择说与不说,或许追不查究,这都是在心知肚明的基础上。不克不及树立在你自己不清不楚、人不知鬼不觉,或许你心外面很纠结,你明明不想放过,可是又告知自己要刻薄,这时刻薄就会事与愿违。所以我感到中国人在谈任何事情,他谈阴阳,他不会把事情讲相对,任何事件都一利一弊,一切的利害之间,建破在你看事情有没有看到实质?有不明白通透之上。

主讲人简介:

薛仁明,1968年生于高雄茄?,台大汗青系、佛光大学艺术研讨所结业,台湾着名文化学者林谷芳师长教师的先生。1993年起长居台东池上,存眷生命修行与思惟实际,以本身阅历开启解读国学既熟习又新颖的视角。

注:本文及视频为大爱电视《一种说法》供给,未经受权,同城棋牌,严禁转载。本期节目原题目为《一种说法 薛仁明:温顺刁滑 是中国人骨子里的美妙》。

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